非遺名單在線平臺
昆曲已經(jīng)受到了和各級地方以及社會各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。它們一經(jīng)產(chǎn)生，便在知識和科學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域里馳騁縱橫，并跨越了不同的社會制度――奴隸制社會、封建社會、民國時期以及低級階段，和千年萬載的漫長的歷史途程，而至今一直綿延不絕。這類神秘文化因素也滲透進(jìn)了或雜糅進(jìn)了口述文學(xué)、神話、表演藝術(shù)和手工藝中，與其內(nèi)容融為一體，甚至成為民間創(chuàng)作的思想靈魂。不同于專業(yè)性的昆曲院團(tuán)、民間曲社，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，針對的往往是新的昆曲受眾，其方法與實踐尚需探索與總結(jié)。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力非常旺盛，但他們的興趣點廣泛，而且在目前的社會氛圍里，既受到歐美通俗文化的影響，也受到功利思想的影響，在較短的大學(xué)生涯結(jié)束后就要投入到社會工作當(dāng)中。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示?！钡谌鶙l指出：“鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。”(22)《管理辦法》第二十五條規(guī)定：“在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)。成立了河南豫劇院，有效地解決了傳承人才青黃不接的問題。難能可貴的是，很多豫劇名家主動給青年人提供機(jī)會，如在第二屆豫劇劇目北京展演月中，李樹建、汪荃珍、王惠、李金枝、賈文龍等眾多豫劇名家甘當(dāng)綠葉，讓一大批實力不凡的豫劇新秀擔(dān)當(dāng)重任，其中有9個90后的青年演員在6個劇目中擔(dān)綱主演。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選的流程
一直到2018年間，《元氣·周家班》嗩吶專場音樂會又先后走進(jìn)北京大學(xué)“百年講堂”、藝術(shù)研究院等高校和科研單位進(jìn)行學(xué)術(shù)性專場演出，可以說在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響力。隨著周家班在京城各大高校和媒體上影響力的逐步增加，又有音樂學(xué)者張欣和穆謙，參與到周家班的音樂和推廣中來。2017年。仍然是億萬人在心靈深處所崇信的根文化。只要到廣大的農(nóng)村去走走、去看看、去觀察、去體驗，便不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民兄弟姐妹們無時無刻不是生活在民間文化中，民間文化對他們而言，是空氣，是水源，是土地，是糧食，須臾離不開、也不會離開的。民間文化在廣大的農(nóng)村，包括那些所謂城鎮(zhèn)化了的農(nóng)村，還是強(qiáng)勢文化。
非遺申請辦法
對此，我應(yīng)該作些總結(jié)和反思。現(xiàn)在，民族地區(qū)大都是生態(tài)保護(hù)良好、交通比較方便的旅游地區(qū)了。但幾十年前，那里可都是窮鄉(xiāng)僻壤，山路崎嶇，交通不便，生活條件簡陋，生活節(jié)奏緩慢，春風(fēng)里夾著冰冷的細(xì)雨?？墒?，我們也因此有幸看到了民族醫(yī)藥的原生態(tài)，了解到民族醫(yī)的艱難處境。于是一直想寫一本關(guān)于民族醫(yī)藥的書。實現(xiàn)了無數(shù)仁人志士和革命先烈的夢想，讓昔日的“”以一個強(qiáng)國的姿態(tài)屹立于世界的東方。尤其是改革開放以來，當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以人類歷史上從未有過的速度和廣度取得了偉大的成就之后，黨和又適時提出了振興中華傳統(tǒng)文化的號召，明確指出復(fù)興中華傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。南通市崇川臺州市椒江綿陽市平武縣文山州麻栗坡縣實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。從本質(zhì)上看，區(qū)域性整體保護(hù)是非遺保護(hù)的一種實踐和探索，它從、系統(tǒng)的保護(hù)與傳承發(fā)展理念出發(fā)，終實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)非遺、系統(tǒng)的保護(hù)與傳承發(fā)展，實現(xiàn)文化的繁榮和復(fù)興，達(dá)致“延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信”，完成“建設(shè)文化強(qiáng)國”的目標(biāo)?！兑庖姟穼τ诜沁z區(qū)域性整體保護(hù)的意義正在于此。
昆曲已經(jīng)受到了和各級地方以及社會各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。它們一經(jīng)產(chǎn)生，便在知識和科學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域里馳騁縱橫，并跨越了不同的社會制度――奴隸制社會、封建社會、民國時期以及低級階段，和千年萬載的漫長的歷史途程，而至今一直綿延不絕。這類神秘文化因素也滲透進(jìn)了或雜糅進(jìn)了口述文學(xué)、神話、表演藝術(shù)和手工藝中，與其內(nèi)容融為一體，甚至成為民間創(chuàng)作的思想靈魂。不同于專業(yè)性的昆曲院團(tuán)、民間曲社，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，針對的往往是新的昆曲受眾，其方法與實踐尚需探索與總結(jié)。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力非常旺盛，但他們的興趣點廣泛，而且在目前的社會氛圍里，既受到歐美通俗文化的影響，也受到功利思想的影響，在較短的大學(xué)生涯結(jié)束后就要投入到社會工作當(dāng)中。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示?！钡谌鶙l指出：“鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。”(22)《管理辦法》第二十五條規(guī)定：“在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)。成立了河南豫劇院，有效地解決了傳承人才青黃不接的問題。難能可貴的是，很多豫劇名家主動給青年人提供機(jī)會，如在第二屆豫劇劇目北京展演月中，李樹建、汪荃珍、王惠、李金枝、賈文龍等眾多豫劇名家甘當(dāng)綠葉，讓一大批實力不凡的豫劇新秀擔(dān)當(dāng)重任，其中有9個90后的青年演員在6個劇目中擔(dān)綱主演。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選的流程
一直到2018年間，《元氣·周家班》嗩吶專場音樂會又先后走進(jìn)北京大學(xué)“百年講堂”、藝術(shù)研究院等高校和科研單位進(jìn)行學(xué)術(shù)性專場演出，可以說在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響力。隨著周家班在京城各大高校和媒體上影響力的逐步增加，又有音樂學(xué)者張欣和穆謙，參與到周家班的音樂和推廣中來。2017年。仍然是億萬人在心靈深處所崇信的根文化。只要到廣大的農(nóng)村去走走、去看看、去觀察、去體驗，便不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民兄弟姐妹們無時無刻不是生活在民間文化中，民間文化對他們而言，是空氣，是水源，是土地，是糧食，須臾離不開、也不會離開的。民間文化在廣大的農(nóng)村，包括那些所謂城鎮(zhèn)化了的農(nóng)村，還是強(qiáng)勢文化。
非遺申請辦法
對此，我應(yīng)該作些總結(jié)和反思。現(xiàn)在，民族地區(qū)大都是生態(tài)保護(hù)良好、交通比較方便的旅游地區(qū)了。但幾十年前，那里可都是窮鄉(xiāng)僻壤，山路崎嶇，交通不便，生活條件簡陋，生活節(jié)奏緩慢，春風(fēng)里夾著冰冷的細(xì)雨?？墒?，我們也因此有幸看到了民族醫(yī)藥的原生態(tài)，了解到民族醫(yī)的艱難處境。于是一直想寫一本關(guān)于民族醫(yī)藥的書。實現(xiàn)了無數(shù)仁人志士和革命先烈的夢想，讓昔日的“”以一個強(qiáng)國的姿態(tài)屹立于世界的東方。尤其是改革開放以來，當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以人類歷史上從未有過的速度和廣度取得了偉大的成就之后，黨和又適時提出了振興中華傳統(tǒng)文化的號召，明確指出復(fù)興中華傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。南通市崇川臺州市椒江綿陽市平武縣文山州麻栗坡縣實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。從本質(zhì)上看，區(qū)域性整體保護(hù)是非遺保護(hù)的一種實踐和探索，它從、系統(tǒng)的保護(hù)與傳承發(fā)展理念出發(fā)，終實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)非遺、系統(tǒng)的保護(hù)與傳承發(fā)展，實現(xiàn)文化的繁榮和復(fù)興，達(dá)致“延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信”，完成“建設(shè)文化強(qiáng)國”的目標(biāo)?！兑庖姟穼τ诜沁z區(qū)域性整體保護(hù)的意義正在于此。
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